Perkahwinan: ciri, peraturan dan sejarah majlis

Perkahwinan adalah satu langkah yang sangat serius dan sakramen yang hebat dalam kehidupan sepasang kekasih. Tidak ramai yang memutuskan untuk berkahwin, kerana proses ini memegang hati dan takdir dua orang bersama bukan sahaja di bumi, tetapi juga di syurga.

Perkahwinan ialah upacara gereja yang berlangsung pada atau selepas perkahwinan, beberapa tahun kemudian. Perkahwinan bermakna Tuhan memberkati seorang lelaki dan seorang wanita untuk kehidupan yang damai dalam cinta dan persefahaman. Maksud nama upacara itu ialah mahkota diletakkan di atas kepala pasangan, yang diperbuat daripada logam, selalunya daripada batu permata.

Maksud perkahwinan untuk Ortodoks adalah untuk menerima berkat Tuhanserta perlindungannya untuk keluarganya. Perkahwinan tidak boleh dianggap sebagai formaliti. Juga, ia tidak sepatutnya menjadi sejenis acara yang megah, yang tujuannya hanya satu - untuk menarik lebih banyak mata kepada acara khidmat anda.

Setiap pasangan mesti tahu bahawa mereka berkahwin bukan untuk menunjuk-nunjuk atau untuk orang lain. Dari sini ia mengikuti bahawa mereka berkahwin hanya untuk diri mereka sendiri. Oleh itu, sebelum pergi ke gereja, anda perlu berfikir dengan teliti dan menimbang segala-galanya: adakah upacara perkahwinan diperlukan untuk kedua-dua orang ini, dan adakah mereka bersedia untuk menjalani sepanjang hidup mereka berganding bahu.

Soalan sebegini kadangkala membuatkan orang muda terpinga-pinga, dan ini hanya boleh bermakna satu perkara - anda tidak boleh tergesa-gesa. Itulah sebabnya ramai imam mengatakan bahawa tidak ada kesedihan dan kesungguhan pada orang pertengahan umur yang datang ke gereja untuk berkat perkahwinan.Di dalam mereka hanya ada rahmat dan penerimaan hakikat bahawa perkahwinan gereja akan menjadikan mereka lebih rapat dan lebih jujur ​​dalam hubungan antara satu sama lain.

Perkahwinan diadakan hanya untuk Ortodoks, lelaki dan wanita yang dibaptis. Jika mereka tidak dibaptis, perkahwinan itu harus ditangguhkan. Sebagai permulaan, imam menasihati untuk datang kepada Tuhan melalui upacara pembaptisan dan hanya kemudian berfikir tentang sama ada seseorang memilih wanita tertentu ini atau lelaki ini sepanjang hayatnya. Harus diingat bahawa majlis perkahwinan adalah sambungan orang selama-lamanya, dan prosedur sebaliknya, tidak seperti perceraian di pejabat pendaftaran, tidak lagi begitu mudah untuk dijalankan. Tidak setiap imam akan melakukan ini.

Dipercayai semakin lama majlis perkahwinan itu diadakan, semakin sedar langkah ini. Oleh itu, anda tidak boleh tergesa-gesa membuat keputusan yang serius, dan berkahwin dengan segera pada hari perkahwinan anda dengan orang yang tidak selalu akrab seperti yang anda mahukan. Lagipun, kekurangan sebenar dalam kebanyakan kes didedahkan selepas berkahwin.

Tetapi jika orang muda pasti memutuskan untuk berkahwin, maka kemungkinan mengadakan majlis itu ditentukan bukan sahaja oleh pasangan, tetapi juga oleh gereja, dan ia mempunyai beberapa larangan. Perkahwinan dilarang dalam kes berikut:

• yang muda atau salah seorang daripada pasangan tidak dibaptiskan;
• dalam perkahwinan sebelumnya, pasangan telah berkahwin, dan tiada prosedur pembongkaran telah dijalankan;
• sebahagian daripada golongan muda sudah mempunyai tiga perkahwinan rasmi;
• salah seorang daripada pasangannya beragama;
• jika terdapat hubungan dalam generasi ketiga.

Menurut kitab suci, orang pertama yang berkahwin sebelum Tuhan ialah Adam dan Hawa. Penerangan yang jelas dalam Perjanjian Lama tidak dapat dijumpai, tetapi semuanya menunjukkan bahawa terdapat dua upacara: upacara pertunangan dan upacara perkahwinan atau perkahwinan. Hampir semua orang percaya mempunyai senario seperti itu: Yahudi, Yunani, Rom, dan kemudian, apabila agama Kristian datang ke tanah Rusia, upacara ini dijalankan di Rusia.

Perjanjian Baru dengan jelas menggambarkan perkahwinan gereja, di mana gabungan dua orang akan diberkati oleh seorang uskup. Sejak abad ke-15, mereka mula menjemput seorang imam ke majlis perkahwinan, yang membaca doa untuk menguduskan perkahwinan itu. Tetapi kemudian, kedua-dua acara ini: perkahwinan dan perayaan meja, mula membezakan, dan sakramen perkahwinan itu dijalankan secara eksklusif di gereja.

Tsar Rusia menganugerahkan perkahwinan gereja dengan kuasa undang-undang. Majlis perkahwinan sentiasa berlangsung di hadapan saksi atau penjamin. Tetapi ia tidak selalu begitu. Sehingga abad ke-17, Rusia hanya tahu tentang perkahwinan awam. Pada zaman itu, penjagaan keluarga diamanahkan kepada roh-roh baik yang terdapat di dalam hutan. Oleh itu, semasa perkahwinan, anak-anak muda dibawa mengelilingi beberapa belukar dan pokok. Juga, upacara Slavia termasuk membalut tangan, menawarkan cincin dan perhiasan lain, makan satu makanan atau minuman.

Senario perkahwinan sebelum Peter I samar-samar menyerupai upacara moden. Anak-anak muda berjalan melalui ambang gereja, memegang selendang, meniup lilin pada masa yang sama. Sama seperti sekarang, mereka berdiri di atas tuala di tengah-tengah bilik, imam melemparkan sapu tangan pada tangan yang terikat, dan pada masa itu mereka membuat pusingan.

Nah, selepas Peter saya memerintahkan untuk menganggap perkahwinan itu sahaja sebagai sah, yang disimpulkan oleh gereja, semua Ortodoks mengetahui tentang perkahwinan gereja. Majlis itu sendiri tidak jauh berbeza dengan majlis perkahwinan moden. Benar, kehadiran ibu bapa muda kini dibenarkan, sementara Peter I, di bawah kesakitan akibat hukuman yang dahsyat, melarang ibu bapa memasuki gereja pada masa perkahwinan pasangan itu.

Apabila menerangkan upacara perkahwinan di Rusia pada abad ke-18-19, perhatian harus diberikan kepada perkahwinan diraja. Hiasan gereja semasa perkahwinan orang terhormat telah dicapai dengan cara yang luar biasa. Hiasan kuil-kuil yang kaya, kemegahan kemewahan dan pakaian para imam mengilhami idea bahawa raja-raja bersaing dengan Tuhan. Jalan dari rumah ke kuil ditutup dengan permaidani dari semua jenis bunga, dan pada masa perkahwinan, para pelayan sudah menghiasi corteges dengan reben berkilat, loceng dan bunga liar.

Semasa kedatangan kuasa Soviet, pendaftaran perkahwinan rasmi dilakukan oleh pejabat pendaftaran.Upacara gereja mula dilupakan, tetapi negara tidak mengenalinya dan dianiaya. Orang yang memasuki perkahwinan gereja dipecat dari organisasi, diusir dari Komsomol. Terdapat sangat sedikit orang yang beriman, serta mereka yang ingin berkahwin, dan walaupun majlis perkahwinan diadakan, keluarga merahsiakan maklumat ini untuk menghapuskan negatif ke arah mereka sendiri dan ke arah anak-anak mereka, yang dibesarkan oleh guru Soviet.

Selepas kejatuhan USSR, negara itu sekali lagi memalingkan mukanya ke gereja. Perkhidmatan Ahad, perjalanan perjamuan dan pembaptisan kanak-kanak mula dihidupkan semula. Majlis perkahwinan sekali lagi menjadi sesuatu yang mulia dan suci bagi orang Rusia. Perkahwinan di Rusia moden telah mengambil tempat mereka dalam keluarga Rusia. Pengantin baru semakin mahu bukan sahaja mendaftarkan perkahwinan mereka dalam badan rasmi, tetapi juga untuk meminta Tuhan untuk menyatukan mereka dalam perkahwinan gereja suci, yang tidak boleh dimusnahkan oleh sesiapa atau apa-apa.

Sudah tentu, proses perkahwinan itu sendiri harus dijalankan hanya sekali dan seumur hidup. Tetapi ada kalanya upacara pembongkaran dilakukan, tetapi untuk ini sesuatu yang sangat serius mesti berlaku. Dalam kes ini, alasan pasangan suami isteri jemu antara satu sama lain adalah tidak sesuai sama sekali. Pengkhianatan pasangan boleh menjadi sebab yang serius untuk membongkar.

Gereja tidak meluluskan dan tidak menyokong keputusan untuk membongkar, kerana ia menganggap upacara perkahwinan itu bertimbang rasa dan sedar di pihak kedua-dua pasangan. Tetapi sekarang orang muda menganggap upacara ini sebagai sesuatu yang bergaya dan bertema, tetapi tidak serius sama sekali. Orang muda tidak berfikir terlebih dahulu mengapa pasangan memerlukannya. Oleh itu, apabila memutuskan kemungkinan perkahwinan, ia harus dibincangkan dengan kedua ibu bapa dan imam.

Ia sering berlaku apabila pasangan muda datang untuk temu duga untuk majlis perkahwinan dan kemudian pergi, meninggalkannya. Dan ini betul, kerana lebih baik untuk membuat kesimpulan perkahwinan gereja apabila seseorang diuji oleh masa dan Tuhan.

Kebenaran untuk perkahwinan kedua hanya diberikan oleh uskup yang memerintah. Dia boleh membenarkan ini jika dia melihat bahawa seseorang itu lemah dan tidak dapat menahan keinginan duniawinya. Perkahwinan semula juga dibenarkan untuk orang yang tidak bercerai atas kehendak mereka sendiri, dan duda yang ditinggalkan dengan anak kecil. Perkahwinan yang berulang-ulang memecat seorang umat dari persekutuan selama 2 tahun, dan perkahwinan ketiga mengucilkannya selama 5 tahun daripada peluang untuk menerima persekutuan.

Dalam perkahwinan kedua, pasangan itu, sebagai tambahan kepada doa untuk acara yang menggembirakan, akan mendengar doa dan pertobatan kerana tidak mematuhi norma gereja dalam perkahwinan sebelumnya. Perkahwinan ketiga adalah pengecualian kepada peraturan dan hanya menenangkan keinginan daging seseorang.

Secara keseluruhan, bilangan perkahwinan untuk seorang penganut, orang Ortodoks tidak boleh melebihi tiga kali dalam seumur hidup. Perkahwinan keempat dilarang oleh semua norma dan kanun gereja.

Pihak gereja mengambil masa yang lama untuk memutuskan sama ada mahu meletakkan mahkota di kepala mereka yang berkahwin semula atau tidak. Akhirnya, dia masih dibenarkan untuk berkahwin semula. Jika seorang duda dan seorang janda telah berkahwin, maka mahkota itu dipegang di bahu mereka. Perkahwinan ketiga tidak membenarkan penggunaan mahkota semasa upacara.

Masa tahun untuk perkahwinan dipilih oleh anak muda sendiri. Mereka mesti memutuskan sendiri musim yang paling sesuai untuk mereka. Terdapat banyak kepercayaan karut dan akan diterima pada ketika ini, tetapi jika seseorang itu percaya karut, ini menimbulkan persoalan sama ada dia Ortodoks. Oleh itu, anda tidak sepatutnya menumpukan masa untuk mencari hari paling gembira untuk majlis itu, kerana tiada horoskop akan membantu jika golongan muda tidak bersedia untuk langkah serius ini.

Seorang wanita, khususnya, perlu meneka hari apabila dia akan "bersih", kerana semasa haid, pintu masuk ke gereja adalah dilarang. Pada masa ini, terdapat kedua-dua mereka yang tidak bersetuju dengan larangan memasuki kuil, dan penentang yang gigih terhadap lawatan seorang wanita ke gereja semasa pendarahan.

Pada zaman kita, terdapat imam yang membenarkan seorang wanita tinggal di kuil semasa haid.Mereka mengatakan bahawa wanita itu tidak boleh dipersalahkan untuk ini, dan tidak boleh mempengaruhi proses ini secara fizikal. Di gereja, para pendeta harus memikirkan terlebih dahulu tentang jiwanya, dan juga menghormati keinginan pasangan. Prosiding daripada hujah sedemikian, tidak sepatutnya ada larangan pada upacara perkahwinan jika orang muda dengan tegas memutuskan untuk mengikat diri mereka dengan ikatan perkahwinan gereja.

Tetapi lebih kerap daripada tidak semua imam begitu setia, jadi anda perlu pergi kepada imam anda dan bertanya secara peribadi. Khususnya, soalan ini mungkin timbul untuk seorang gadis yang mendapati sukar untuk menjejaki kitaran haidnya dan dengan betul menetapkan masa perkahwinan pada masa dia akan "bersih".

Bagi hari tertentu dalam seminggu, anda boleh memilih mana-mana hari kecuali Selasa, Khamis dan Sabtu. Biasanya sakramen perkahwinan dilakukan selepas Liturgi Ilahi, sekitar jam 11 malam. Puasa juga merupakan larangan dalam majlis perkahwinan. Contohnya, Krismas, Assumption dan Great Lent.

Pertama sekali, anda perlu memilih gereja. Untuk melakukan ini, anda perlu mengetahui jenis upacara yang diinginkan oleh golongan muda. Anda boleh memilih kuil besar yang indah dan menjemput ramai tetamu. Tetapi jika hanya orang muda dan pembantu mereka yang hadir pada majlis itu, maka sebuah gereja kecil akan baik-baik saja. Dan, secara umum, ia patut mengembara, melihat dan merasakan di gereja mana yang muda akan lebih selesa.

Apabila memilih gereja, anda juga harus memberi perhatian kepada fakta bahawa tempoh prosedur adalah berbeza. Jika kita menganggap metropolis, di mana terdapat banyak kuil yang indah, maka anda perlu tahu bahawa kemasukan orang yang ingin ke sana sentiasa banyak. Oleh itu, jika orang muda memutuskan untuk berkahwin di tempat sedemikian, maka, mungkin, akan ada beberapa pasangan semasa perkahwinan, dan prosedur itu sendiri akan mengambil masa kira-kira 20 minit, kerana imam boleh melangkau beberapa teks.

Jika pilihan ini tidak sesuai dengan anda, anda perlu keluar dari bandar. Terdapat lebih sedikit orang di sana, dan senario mengikut mana upacara itu dijalankan adalah sama, dan lebih lama lagi, kira-kira 1.5 jam, kerana imam tidak akan tergesa-gesa dan akan melakukan segala-galanya seperti yang sesuai dengan upacara perkahwinan asal Rusia.

Setelah memilih tarikh perayaan, ia patut dibincangkan dengan imam, serta bertanya kepadanya tentang kos perkhidmatan dan kemungkinan mengambil gambar dan penggambaran. Penggambaran tidak dibenarkan di semua kuil, atau hanya dibenarkan di tempat tertentu. Selalunya, pencahayaan di gereja tidak begitu baik, dan oleh itu pakar fotografi mesti tiba di tapak terlebih dahulu dan memilih aksesori yang diperlukan untuk kerja supaya gambar menjadi sempurna.

Bagi pasangan suami isteri, adalah lebih baik jika hanya dia yang berkahwin pada hari majlis. Paderi mungkin mengatakan bahawa ini hanyalah khurafat, tetapi masih wajar untuk hanya satu pasangan yang hadir pada hari itu.

Upacara perkahwinan perkahwinan melibatkan membunyikan loceng pada akhir upacara, jadi ia patut bersetuju dengan imam tentang perkara ini. Anda juga boleh membuat beberapa jenis derma kepada gereja jika imam tidak segera bersetuju. Loceng memberi isyarat kepada malaikat tentang keluarga baru, dan mereka berdoa untuk kesihatan dan kebahagiaan keluarga dan anak-anak masa depan.

Sekiranya keputusan perkahwinan itu tidak meninggalkan golongan muda, dan mereka pada semua kos memutuskan untuk menutup diri mereka dengan ikatan perkahwinan gereja, maka mereka perlu tahu bagaimana untuk mempersiapkan upacara ini dengan betul: apa yang perlu dibawa bersama mereka dan apa yang perlu diberikan kepada imam pada malam perayaan itu.

Saksi adalah pilihan. Sekiranya orang muda memutuskan bahawa mereka tidak dapat mengatasi tanpa bantuan, maka orang yang dibaptiskan Ortodoks yang telah berkahwin harus dipilih sebagai penjamin.

Ia juga perlu untuk memenuhi beberapa preskripsi gereja.

• Komuni adalah prosedur wajib sebelum perkahwinan. Untuk melakukan ini, anda mesti berpuasa selama sekurang-kurangnya 3 hari.
• Anda tidak boleh makan atau minum 12 jam sebelum permulaan perayaan.
• Sebelum perjamuan, anda perlu mengucapkan doa kepada Yesus Kristus, Ibu Tuhan dan Malaikat Penjaga, serta mengikutinya. Anda boleh membeli buku doa di kuil.
• Cincin perkahwinan - yang akan berada di tangan orang muda, mesti dibeli terlebih dahulu, dan pada malam perkahwinan mereka mesti diserahkan kepada imam supaya dia memberkati mereka.
• Untuk majlis itu, mereka juga membeli tuala (tuala bersulam), dua lilin perkahwinan putih tinggi, ikon Ibu Tuhan dan Juruselamat, dan sapu tangan kecil untuk lilin untuk mengelakkan lilin di tangan anda.

• Persediaan perkahwinan juga boleh menghapuskan pengambilan alkohol dan rokok 12 jam sebelum majlis.
• Jangan lupa tentang dokumen pendaftaran perkahwinan rasmi di pejabat pendaftaran.

Bagi cincin, terdapat dua versi untuk menentukan pilihan logam dari mana ia dibuat, dan mereka benar-benar bercanggah antara satu sama lain.

Salah seorang daripada mereka mengatakan bahawa pengantin lelaki memakai cincin perak (pada zaman dahulu ia adalah sepenuhnya besi) cincin, dan pengantin perempuan - yang emas. Cincin itu adalah peringatan: kepada isteri - kepada suami matahari, dan kepada suami, cincin perak dengan kilauan peraknya mengingatkan bulan penenang yang sentiasa berjalan di belakang matahari. Dan versi yang bercanggah dengan yang pertama ialah cincin isteri, sebaliknya, harus diperbuat daripada perak, dan suami - dari emas. Versi pemilihan cincin ini dijelaskan oleh fakta bahawa emas melambangkan Kristus, dan perak - kesucian gereja, serta kesucian dan kesucian isteri. Pilihan aksesori sentiasa kekal dengan golongan muda.

Cincin dipilih untuk menjadi licin dan ringkas supaya kehidupan anak muda bersama-sama lancar.

Sekiranya perkahwinan dan perkahwinan berlangsung pada hari yang sama, maka gadis-gadis yang memilih pakaian terbuka dengan garis leher yang dalam, belakang dan bahu yang terdedah untuk kedua-dua majlis adalah sangat tidak berfikir. Pandangan ini sama sekali tidak dibenarkan untuk pengantin perempuan di gereja semasa perkahwinan. Pakaian potongan lurus yang tidak gebu dengan lengan paras siku dan kasut tumit yang tidak terlalu tinggi adalah sesuai. Keadaan yang terakhir ini agak memudahkan penginapan pengantin perempuan di gereja, dan bukannya keperluan untuk penampilannya. Masa yang dihabiskan di gereja semasa majlis perkahwinan adalah 1 jam atau lebih lama, jadi ia akan menjadi sangat tidak selesa untuk berdiri dengan kasut tumit tinggi selama satu jam.

Disebabkan keperluan sedemikian, kedua-dua acara ini adalah wajar: perkahwinan dan perkahwinan, bukan untuk mengatur pada hari yang sama, untuk mematuhi semua peraturan perkahwinan dan kelihatan bermaruah dengan menyertai majlis itu.

Semasa perarakan, anda boleh menutup kepala anda dengan tudung, tetapi tidak diingini untuk menutup muka anda dengan itu, kerana pengantin perempuan mesti terbuka kepada Tuhan. Warna pakaian boleh menjadi apa-apa, tetapi anda memerlukan naungan untuk menjadi terang dan pucat. Putih sesuai untuk pakaian pengiring pengantin. Peraturan tidak mengatakan apa-apa tentang perhiasan, tetapi kesederhanaan dan kesopanan adalah digalakkan.

Mengenai solek pengantin perempuan, mereka mengatakan bahawa dia juga harus agak terkawal, dan harus diambil kira bahawa mencium salib dengan bibir yang dicat dengan gincu yang menjadi kotor tidak dibenarkan. Dalam kes ini, adalah bernilai memilih kosmetik yang tidak meninggalkan tanda.

Perlu diingat bahawa tidak mungkin untuk menjual gaun pengantin. Untuk penyimpanan, ia diletakkan di dalam almari bersebelahan dengan pakaian pembaptisan. Pakaian ini boleh dipakai di pejabat jika tidak terlalu formal. Gaun pengantin kadangkala ditinggalkan sebagai warisan kepada anak perempuan sebagai peringatan kepada ibu bapanya dan hakikat bahawa mereka hidup dalam keluarga Ortodoks yang diberkati. Dan sudah tentu, pakaian itu tidak boleh dibuang, dipotong, kerana ia harus kekal sebagai kenangan hari raya apabila perkahwinan dua hati dianugerahkan cinta Tuhan.

Mana-mana wanita menjaga gaya rambutnya, jadi sebelum melakukannya, adalah wajar bertanya kepada imam jika mahkota diletakkan di kepala pasangan.

Sekiranya, selain golongan muda, tetamu lain akan hadir pada majlis itu, maka mereka tidak sepatutnya melupakan peraturan yang ada di gereja. Contohnya, wanita tidak boleh memakai seluar ke gereja. Kepala tetamu wanita mesti bertudung. Semua yang hadir mesti mempunyai salib pektoral bersama mereka.

Tidak semua orang tahu tentang peraturan majlis. Ramai pasangan tidak melihat alasan untuk mengetahui terlebih dahulu apa dan apa yang harus diikuti, doa apa yang harus diketahui, bila hendak dibaptis, mencium imej atau menghormatinya. Ada yang tidak tahu cara dibaptis dengan betul. Dalam kes ini, dinasihatkan untuk mula membaca literatur yang berkaitan supaya tidak kelihatan bodoh semasa perkahwinan. Tetapi mujurlah, hanya mereka yang telah menghadiri gereja lebih daripada sekali, menerima perjamuan dan mengaku terutamanya memutuskan dan pergi ke majlis perkahwinan.

Upacara perkahwinan gereja itu sendiri terdiri daripada dua peringkat: pertunangan dan perkahwinan. Sekiranya pasangan dibaptiskan semasa lahir dengan nama yang berbeza, maka ini harus dilaporkan kepada imam.

Bertunang ialah saat suami menerima isteri daripada Tuhan. Dengan memperkenalkan pasangan itu ke dalam kuil, imam dengan tindakan ini menandakan permulaan dan kelahiran keluarga baru. Selepas imam membawa pasangan itu ke dalam kuil, dia membaptis mereka dan menyerahkan lilin yang menyala, yang melambangkan kasih sayang yang kuat dan kuat antara satu sama lain.

Seterusnya, imam memuji Tuhan, dan kemudian dia berdoa untuk anak-anak muda bagi pihak setiap tetamu yang hadir di kuil. Dalam doanya, dia bercakap tentang tujuan perkahwinan - beranak. Bapa juga meminta Tuhan untuk memberkati pasangan untuk perbuatan baik.

Kemudian cincin diletakkan pada jari-jari muda - pertama pada jari suami, kemudian pada isteri. Cincin itu adalah simbol hubungan dua orang yang tidak dapat dipisahkan, dan, oleh itu, dia mengatakan bahawa kesatuan, yang berlaku di hadapan Tuhan antara dua orang, menjadi tidak dapat dipisahkan. Selepas itu, perubahan muda berdering tiga kali. Jadi cincin suami kekal di jari isteri. Ini bermakna sepanjang hidupnya bersama, dia berjanji untuk membantu isterinya, menyokongnya dan mengorbankan segala-galanya untuknya. Cincin isteri di jari suaminya bercakap tentang ketaatannya yang abadi, kasih sayang yang tidak terkira dan kesanggupannya menerima pengorbanan.

Peringkat seterusnya ialah perkahwinan. Anak-anak muda dibawa ke tengah-tengah kuil, dan mereka memijak tuala yang dibentangkan di hadapan analog. Mereka menyatakan persetujuan mereka untuk memasuki perkahwinan Gereja. Pasangan suami isteri juga mengesahkan bahawa mereka tidak terikat dengan sebarang janji dengan orang luar, dan selepas memenuhi syarat ini, perkahwinan semula jadi dianggap selesai.

Kemudian perkahwinan itu disucikan oleh rahmat Ilahi, dan tindakan ini bermula dengan liturgi. Imam membacakan tiga doa kepada Tuhan, di mana dia meminta untuk memberkati perkahwinan itu, untuk memberi mereka anak.

Selepas itu datanglah saat yang paling serius - peletakan mahkota di kepala anak muda. Setelah membaptiskan suami, imam membenarkan dia untuk menghormati imej Kristus, dan dengan cara yang sama isteri memohon kepada imej Ibu Tuhan pada mahkotanya. Imam tiga kali meminta Tuhan sendiri untuk mengahwini anak muda, dan bagi pihak Tuhan memberkati pasangan itu untuk perkahwinan itu. Ini adalah saat paling serius kemunculan keluarga Kristian yang baru. Kemudian imam membaca Injil, dan kemudian, bersama orang muda dan tetamu, dia menyanyikan "Bapa Kami". Selepas itu, imam memberikan tiga teguk arak, pertama kepada suami, dan kemudian kepada isteri.

Kemudian dia bergabung dengan tangan suami dan isteri, menutup mereka dengan epitrachilus dan meletakkan tangannya ke bawah, menandakan pemindahan isteri kepada suami dari Gereja, yang menyatukan orang muda dalam Kristus. Berjalan tiga kali lipat mengelilingi lectern disertai dengan bacaan tiga troparion tentang kemuliaan Kristus. Langkah ini menandakan perarakan abadi golongan muda melalui kehidupan berganding bahu.

Selepas solat, pasangan itu menutup ikatan mereka dengan ciuman yang suci. Mendekati Pintu Diraja, pengantin perempuan mencium imej Ibu Tuhan, dan suami - imej Kristus.Kemudian mereka menukar dan memohon kepada imej Ibu Tuhan dan Penyelamat.

Selepas majlis itu, anak muda biasanya pulang ke rumah atau ke ibu bapa mereka untuk meraikan majlis gembira untuk keluarga. Adalah penting pada hari ini untuk mengekalkan kerendahan hati dan kelemahlembutan, dan oleh itu anda tidak boleh memanggil syarikat yang bising, terdapat cukup 3-5 orang terdekat yang anda ingin berkongsi kegembiraan anda pada hari ini.

Ramai pasangan, setelah memutuskan untuk berkahwin, mula mencari maklumat tentang tanda-tanda yang berkaitan dengan sakramen ini. Dan mereka benar-benar, kerana perkahwinan adalah adat yang sangat lama, dan sepanjang sejarahnya yang panjang, berabad-abad lamanya, ia telah mengumpulkan banyak kepercayaan di sekelilingnya. Para imam cuba menjelaskan kepada golongan muda bahawa tidak ada makna semantik dalam pertanda. Tanda-tanda tidak berasas, kebanyakannya dibuat-buat, dan merupakan hasil imaginasi orang ramai. Walau bagaimanapun, gadis moden masih percaya pada petanda, cuba perhatikan mereka, dan perhatikan setiap perkara kecil yang mungkin menunjukkan hasil perkahwinan.

Adalah dipercayai bahawa masa terbaik untuk perkahwinan adalah hari terakhir minggu pertama selepas berakhirnya Puasa, atau yang dipanggil Bukit Merah. Dan fakta ini agak bertentangan, kerana Krasnaya Gorka sebenarnya adalah percutian pagan, dan ia tidak ada kaitan dengan gereja. Ia disambut oleh Slav sebagai akhir musim bunga dan kelahiran kehidupan baru.

Pada masa ini, orang muda bertemu di atas bukit, menyanyikan lagu dan berkenalan. Dalam hal ini, Krasnaya Gorka juga dilambangkan dengan kelahiran keluarga baru. Selepas itu, dipercayai bahawa perkahwinan pada hari ini menandakan perkahwinan yang bahagia dan kehidupan yang panjang untuk pasangan itu.

Tanda-tanda lain perkahwinan bermula sudah di ambang rumah pengantin perempuan.

• Selepas orang muda pergi ke kuil, mereka membasuh lantai di rumah pengantin perempuan supaya dia tidak kembali kepada ibu bapanya.
• Cuaca panas tersumbat bukanlah petanda yang paling baik, itulah sebabnya pasangan itu menganggap musim luruh atau musim bunga sebagai masa terbaik untuk perkahwinan.
• Anda tidak boleh menyeberang jalan untuk pasangan yang akan berkahwin.
• Agar pasangan hidup bahagia dalam perkahwinan, anda perlu meletakkan kunci terbuka di bawah ambang, dan selepas pasangan itu melangkah ke atasnya, tutupnya, buang kunci dan biarkan kunci itu masih muda.
• Sepasang suami isteri mesti pergi ke upacara khidmat perkahwinan gereja yang sihat, jika tidak, mereka boleh berkahwin dengan penyakit mereka dan tidak sembuh daripada mereka.
• Jika, sebelum majlis perkahwinan, anda membuat sumpah antara satu sama lain dalam cinta abadi dan kesetiaan, berdiri di telaga, maka perkahwinan orang muda akan menjadi tidak dapat dihancurkan.
• Anda tidak boleh memanggil satu sama lain dengan nama dalam perjalanan ke gereja, jika tidak, pasangan itu akan banyak bercanggah.
• Petanda buruk adalah faktor cuaca. Jika ribut salji dan ribut melanda, ia akan menjadi petanda buruk, dan perkahwinan tidak akan berjalan dengan lancar.

Banyak legenda juga dikaitkan dengan cincin, dan ia juga akan mengambil tahyul.

• Di Rusia, sejak zaman purba, dipercayai bahawa cincin tidak perlu dipakai sama sekali. Cincin emas suami diberikan kepada isteri untuk disimpan, dan cincin perak isteri kepada suami.
• Sekiranya terdapat ukiran pada cincin itu, maka ia adalah kepada bonggol di jalan kehidupan, dan batu pada cincin itu adalah air mata.
• Hanya dua orang sahaja yang perlu membeli cincin.
• Anda tidak boleh membeli cincin dengan tergesa-gesa. Adalah disyorkan untuk menjaga pembelian sekurang-kurangnya seminggu sebelum acara.
• Cincin hendaklah bersaiz sesuai, bukan kecil atau besar. Adalah sangat tidak digalakkan untuk mengubahnya agar sesuai dengan saiz anda, serta menggunakan barang kemas ibu bapa atau saudara-mara anda untuk membuat cincin.
• Untuk perkahwinan, cincin dari perkahwinan lepas tidak digunakan.
• Cincin perkahwinan tidak boleh dipakai pada sarung tangan, jadi ia mesti ditanggalkan sebelum upacara.
• Anda tidak boleh membahagikan bajet untuk pembelian cincin dan perlu kedua-dua cincin itu dibeli oleh suami, supaya tidak berlaku perselisihan faham dalam keluarga.
• Cincin tidak boleh ditunjukkan atau dibenarkan untuk diukur oleh orang lain. Jika tidak, salah seorang daripada pasangan akan bertukar menjadi pengkhianat.

Takhayul tidak hanya menyentuh cincin, tetapi juga pakaian orang muda.

• Jika, pada malam perkahwinan, butang atau beberapa elemen pakaian keluar dari pakaian, maka ini adalah masalah.
• Orang muda perlu menyematkan pin pada pakaian mereka terhadap mata jahat.
• Anda tidak boleh memakai gaun pengantin sehingga perkahwinan itu sendiri - tidak akan ada perkahwinan.
• Pakaian pengantin perempuan hendaklah sehelai, tidak dibahagikan kepada korset dan tutu atau skirt. Memerhatikan tanda ini, pengantin perempuan melindungi dirinya daripada perceraian daripada suaminya.
• Pada pakaian pengantin, bilangan butang mestilah sama, jika tidak pasangan akan ditipu.
• Bunga di rambut tanpa tudung dan penutup lain menjanjikan putus hubungan yang akan datang.
• Anda tidak boleh datang ke majlis perkahwinan dengan kasut terbuka.
• Karangan bunga pada rambut pengantin perempuan di majlis perkahwinan kelihatan sangat comel, tetapi ia tidak akan membawa kebahagiaannya, dia akan cepat menjadi kesepian dan tidak bahagia.

Melihat orang muda pergi ke gereja dan upacara itu sendiri juga menjadi ditumbuhi dengan rangkaian legenda dan tanda.

• Kanak-kanak diberkati oleh ibu bapa dengan ikon Ibu Tuhan dan Juruselamat. Jika dalam kesyukuran orang muda tunduk serentak, maka perkahwinan akan menjadi panjang.
• Orang muda harus memasuki kuil dengan kaki kanan.
• Di pintu masuk ke kuil, saksi upacara mesti meletakkan tuala di bawah kaki anak muda, sesiapa yang memijaknya terlebih dahulu akan dianggap sebagai ketua keluarga.
• Pasangan itu diberikan lilin perkahwinan, yang selepas upacara, seperti tuala, mesti diambil. Lilin boleh dinyalakan semasa sakit.
• Semasa upacara, apabila mahkota dikenakan kepada orang muda, mereka tidak memandang mata satu sama lain. Pandangan harus ditujukan kepada imam yang menjalankan upacara perkahwinan.
• Jika, selepas perkahwinan, hujan turun dari langit, pelangi keluar, ini bermakna kehidupan yang panjang bersama dalam kegembiraan dan keharmonian.
• Selepas upacara itu, adalah perlu untuk kembali melalui jalan yang berbeza, dan bukan jalan yang dilalui oleh anak-anak muda ke gereja.
• Mahkota, bertentangan dengan kepercayaan popular, harus dipakai di kepala pasangan. Jika tidak, perkahwinan gereja seperti itu tidak sah.
• Jika lilin retak, maka perkahwinan akan menjadi tidak stabil.
• Lilin siapa yang menyala lebih lama semasa upacara, pasangan itu akan hidup lebih lama.
• Hujan yang turun semasa perarakan menjanjikan kekayaan yang akan datang kepada anak-anak muda.
• Di Rusia terdapat kepercayaan bahawa sebelum tidur, cincin perkahwinan bersama dengan wain dijatuhkan ke dalam cawan perkahwinan. Hanya selepas meminum cawan itu, keintiman mungkin.
• Selepas majlis perkahwinan, anda perlu melihat dengan pasangan anda dalam satu cermin. Selepas itu, perkahwinan akan bahagia.

Sekarang, disebabkan perkahwinan sering diraikan bersama dengan perayaan perkahwinan, orang muda selepas perkahwinan dan majlis perkahwinan pergi menumpang, bergambar di taman dan dataran. Tetapi ini dipercayai salah. Selepas perkahwinan, anda perlu pulang ke rumah agar tidak kehilangan rahmat dan kebahagiaan yang mereka dapati di gereja. Semasa berjalan-jalan, pengantin perempuan boleh menangkap mata yang tidak baik daripada orang yang lalu-lalang yang tidak berpuas hati, selalunya pasangan muda atau kedua-dua pasangan boleh diganggu, dan oleh itu, jika mustahil untuk pergi terus kepada ibu bapa, ia patut menjaga perlindungan. dari mata jahat dan fikiran buruk.

Orang muda sering menderma wang selepas perkahwinan. Terdapat juga tanda untuk membuat hadiah ritual kepada gereja sebagai rasa syukur atas sakramen. Roti segar yang dibalut dengan kain putih salji atau tuala adalah hadiah tradisional.

Untuk intipati majlis perkahwinan, lihat video seterusnya.